12 de septiembre de 2014

REFLEXIONES Y OPINIONES ACERCA DE LAS MINGAS DE CONSTRUCCIÓN DE SABERES DE LAS MUJERES

 Por Lina Solano Ortiz (*)


Cuando se inicia un camino que nos va a conducir a un objetivo es importante tener una idea general de cómo y por dónde vamos a caminar, pero es aún más importante saber que todo camino se tiene que construir, primero porque de nada vale ir sobre las pisadas de otros, sin hacer ningún aporte, y, segundo, porque así el camino se convierte en un reto en sí mismo, poniendo en movimiento nuestra imaginación, creatividad, capacidad de adaptación e improvisación, es decir, la construcción del camino se convierte en un verdadero proceso, algo vivo, que implica seres vivos.

Es así como se planteó la creación de un espacio en el cual las Mujeres Defensoras de la Pachamama puedan compartir, reflexionar colectivamente y estructurar sus SABERES, con el objetivo de compendiarlos, sistematizarlos, elaborar y/o reelaborar nociones, ideas, significados, conceptos, para valorizar estos saberes, empoderar a las mujeres, y difundirlos. 

Se partió de ponerle un nombre a estos espacios, y ese nombre fue ya una creación colectiva de las mujeres, que quisieron rescatar una de las ancestrales formas de trabajo comunitario para esta construcción colectiva de sus conocimientos. MINGAS, ese fue el nombre elegido por todo lo que implica, fundamentalmente trabajo en común, que tiene un fin y un beneficio social.

Así este proceso está siendo modelado por las propias mujeres, creándose a partir de lo que para ellas es importante en su vivencia como campesinas o pertenecientes a otros sectores populares. En la metodología de las mingas, por ejemplo, se va incorporando prácticas cotidianas y repetidas por las mujeres por generaciones, como desgranar mazorcas de maíz. Esta simple práctica conlleva toda una sabiduría que está principalmente en las mujeres, y que por ser cotidiana y femenina, nadie repara siquiera en su existencia.

La primera Minga de Construcción de Saberes de las Mujeres se desarrolló el 21 de agosto con el tema “Los Derechos Humanos”, y ya se tienen los primeros frutos: conceptos, ideas, pensamientos sencillos pero profundos, que recogen toda la trayectoria de vida, aprendizaje y lucha de las Defensoras de la Pachamama, de su ser de mujeres del pueblo convencidas de su derecho a defender los derechos.


Resultan interesantes las opiniones de Hanne y Xavier, de Bélgica, a quienes entrevisté luego de su participación en la primera minga. Hanne De Valck es Socióloga y ha trabajado con migrantes, por su parte Xavier Solano es productor audiovisual independiente del Colectivo Cíclope, quien ha colaborado con el Frente de Mujeres en varias ocasiones como instructor en talleres de audiovisuales para jóvenes, ha realizado algunos videos sobre actividades de la organización y ha sido parte del jurado calificador de los Concursos Estudiantiles “S.O.S. Pachamama” que el Frente hace cada año con motivo del Día Mundial de la Tierra.

Al iniciar la entrevista Hanne dijo: “Para mí era la primera vez que estaba participando en la reunión de las Defensoras de la Pachamama, y me pareció muy bueno porque, primero las mujeres están participando en esta minga, ellas toman su tiempo para venir de lejos para estar juntas y hablar de temas muy importantes, pero que al mismo tiempo es para ellas un poco abstracto. Me parece muy bueno que las mujeres se están reuniendo…”

Esta observación de Hanne resalta el hecho de que para las mujeres participar en las mingas implica un esfuerzo adicional a la extenuante carga de trabajo que pesa sobre ellas, pero que sin embargo están dispuestas a asumir porque lo entienden como parte de la lucha en defensa de los derechos y la Pachamama. A más de sus labores diarias en el campo que las tiene en pie desde las 4 de la madrugada y sus obligaciones familiares que hacen que sean las últimas en acostarse; a más de sus compromisos comunitarios y organizativos para los que tienen que destinar tiempo, recursos, “dedicación” como dicen ellas; y además de su esfuerzo en la difícil tarea de resistir a los megaproyectos de minería, ahora se enfrentan al reto de construir sus saberes porque “… mediante la lucha la gente se ha ido educando”, como dijo Xavier, y todo ese aprendizaje no se puede perder, debe ser sistematizado.

Hanne también mencionó: “Lo que me gustó un montón es que hablaron de conceptos bastante abstractos, pero la forma cómo lo presentaron, la forma cómo hicieron la minga era muy concreto, así pudieron aplicar estos conceptos muy abstractos a su mundo mismo, y con sus palabras mismo pudieron construir un concepto que es bastante importante para ellas, que están luchando cada día por estas cosas…” Por su parte Xavier señaló: “Yo pienso que en este proceso de defender la naturaleza, de defender lo que ellas creen que es muy importante… ellas van adaptando a su vida. El trabajo que pudimos observar es el de tener un concepto y de luego irlo desarrollando de acuerdo a su visión personal… Pienso que es un trabajo que se está logrando con las compañeras, sobre todo que ellas mismo van poniendo un granito de arena para construir un concepto general.”

Las Mingas de Construcción de Saberes de las Mujeres no son talleres. Lo que se intenta es que las mujeres mismo puedan desarrollar este proceso sin intervención alguna, incluso sin la figura de un facilitador o facilitadora. Los talleres son una parte muy importante de la formación de las mujeres, pero no dejan de ser espacios en donde ellas van a “adquirir” conocimientos, aún sea con la utilización de metodologías participativas. En las mingas en cambio ellas van a “construir sus saberes”, para lograrlo ellas mismo deben planificar el trabajo, pensar en qué elementos metodológicos, didácticos se pueden introducir para hacerlas más “a su modo”. Además durante la minga todas tienen que ser facilitadoras, todas tienen que enseñar y aprender, todas tienen que aportar: una idea, una palabra, una frase, una observación, una corrección, una opinión equivocada que genere la discusión, una opinión acertada que les permita reafirmar sus saberes y obtener un mejor resultado.

El aporte individual es fundamental para la construcción colectiva de saberes, como se desprende de lo que Hanne observó en la minga: “Otra cosa… es que cada una tiene su propia lucha, cada una hace sus cosas porque tiene otras historias, otras vidas, pero que como se reúnen y hablan las mismas cosas se sienten parte de una cosa mucho más grande, como que se puede luchar por las mismas cosas pero a su propia manera, cada una con sus propios conceptos.”

Este esfuerzo individual que se concreta en un saber colectivo tiene un fin social, es decir, las mujeres no están haciendo todo este trabajo sólo por ellas y para ellas, lo hacen porque es parte de la lucha en la que están comprometidas. “…cuando ellas hablan de Derechos Humanos tienen que saber que son derechos universales”, expresó Xavier, y así lo entienden las mujeres aunque a veces les es difícil visualizar el contexto global porque su accionar es principalmente en lo local.

La construcción de los saberes de las mujeres tienen un fin social también porque esta sabiduría es para fortalecer la resistencia y para ser difundida, compartida, para sensibilizar, concientizar, motivar y mover a otras y otros a comprometerse en la defensa de los derechos y la Pachamama. Y así lo percibió Hanne:

“Entonces por estas mingas se pueden reunir… se pueden conocer a ellas mismas mejor, pero también se pueden ir a la casa con una visión un poco más abierta, con más fuerza porque saben que no están luchando solas… y que estos conceptos están valorizados por leyes… internacionales… Entonces me pareció muy importante el trabajo, primero de que las mujeres se dan cuenta que están luchando por una cosa muy importante y que es una lucha mucho más grande, no sólo para ellas…”

Otro aspecto es el empoderamiento de las mujeres de sus propios saberes, porque ellas los poseen, están allí, pero por toda la carga de presiones y discriminaciones de género, sociales y culturales de las estructuras clasistas y patriarcales, ellas misma no los valorizan. En el espacio de las mingas ellas se sienten seguras de expresarse, de equivocarse, de discutir hasta llegar a acuerdos y eso hace que visibilicen lo que saben y la importancia de su sabiduría, con lo que refuerzan su confianza en lo que han aprendido a lo largo de su vida y sobre todo de los años que llevan en la resistencia los megaproyectos de minería, principalmente de Quimsacocha (hoy Loma Larga) y Río Blanco.

Con respecto al empoderamiento de los saberes, Xavier opinó: “Las mujeres están trabajando muy bien, ellas saben la problemática, en este caso de la minería… Pienso que con este tipo de educación va a ser mucho más fácil para ellas si tiene que defender los conceptos…”

Las Mingas de Construcción de Saberes de las Mujeres se constituyen así en espacios desde los que las mujeres continuarán resistiendo, haciendo escuchar su voz, ejerciendo su libertad de reunión, opinión y expresión, y sobre todo su derecho a defender los derechos y a la Madre Tierra. El camino se ha iniciado, habrán aciertos y errores, avances y retrocesos, pero lo importante que es que una vez más las Defensoras de la Pachamama están demostrando que no tienen miedo a los retos, y ese es el principal y fundamental primer paso hacia la consecución de sus objetivos.

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(*) Lina Solano Ortiz es socia fundadora del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama y actualmente Presidenta de la Unión Latinoamericana de Mujeres ULAM. De profesión Socióloga, Magíster en Sociología y Desarrollo por la Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas de la Universidad de Cuenca, y candidata a Magíster en Salud con Enfoque de Ecosistemas por la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad de Cuenca.



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31 de agosto de 2014

MANIFIESTO DEL FORO MUJER Y MINERÍA


MINERÍA Y OPRESIÓN DE LA MUJER

La mega minería es otra cara del capitalismo-imperialismo que significa explotación, sometimiento, empobrecimiento, destrucción social y ambiental para los pueblos del mundo.

Las transnacionales mineras, de capital privado y/o estatal, controlan todo el proceso de prospección, exploración, extracción, transporte y comercialización de los minerales, así como el negocio de la especulación en las bolsas, bajo su lógica de generación de ganancia a través de la invasión, la guerra, la rapiña y devastación de los pueblos y la Madre Tierra.


La minería sustentable es una falacia de las transnacionales imperialistas y los gobiernos serviles, para enmascarar el nefasto control geopolítico, en especial de las semicolonias.

La minería afecta a las mujeres de forma directa y diferenciada, por su condición objetiva de sobre explotación y discriminación en la que se encuentra en el actual sistema capitalista-imperialista y patriarcal. 

Una vez que los territorios son concesionados para la minería comienza la violación de los derechos de las comunidades, y de las mujeres más particularmente, ya que en la situación de opresión y exclusión en la que se encuentran son las que menos pueden participar en la toma de decisiones, y sus realidades e intereses son los menos tenidos en cuenta.

La minería despoja a las mujeres de comunidades rurales de sus espacios de vida y medios de subsistencia, a través de la expropiación y/o contaminación de los territorios y ecosistemas, a pesar de que ellas producen la mitad de alimentos del mundo, con lo que se afecta no sólo a las mujeres, sus familias y comunidades, sino a la Soberanía Alimentaria de los pueblos.

Privadas de sus espacios de vida y medios de subsistencia, las mujeres campesinas e indígenas son más vulnerables y caen en una mayor dependencia de los hombres, ya que la minería no demanda mano de obra femenina más que en trabajos de servicios, temporales y mal remunerados. Esta mayor dependencia económica se traduce en mayor sometimiento y control sobre las mujeres, por lo que es común el aumento de la violencia intrafamiliar.

Las mineras imperialistas se benefician directamente de esta situación, ya que así sobre explotan el trabajo de las mujeres que en forma gratuita realizan las labores para posibilitar la reproducción de la fuerza de trabajo para esta industria extractiva, en especial cuando, por consecuencia de la contaminación, las familias tienen que afrontar enfermedades de alguno de sus miembros. Es la mujer la que cuida de estos enfermos de los que no se hacen cargo ni las corporaciones, ni los gobiernos, ni los Estados.

Esta situación de vulnerabilidad lleva también a las mujeres a ocuparse en trabajos de “servicios colaterales” como la búsqueda de restos de mineral en la basura minera, lo que muchas veces lo hacen junto con sus niños, a pesar de las afectaciones a la salud que esto implica. Y también se pueden ver obligadas a vender sus cuerpos, ya que el aumento de la prostitución y trata de blancas es una de las lacras que acarrea la minería.

La contaminación social y ambiental causada por la minería afecta la Salud de las mujeres, incluso antes del inicio de la explotación de los yacimientos, desde el momento mismo en que una corporación llega a los territorios provoca un conflicto permanente en las comunidades, afectando emocionalmente a las mujeres que muchas veces tienen que afrontar la división dentro de sus propias familias. Así mismo, la contaminación de los ecosistemas afecta a las mujeres, especialmente en su salud reproductiva, con lo que las priva de su derecho a procrear hijas e hijos sanos.

Mientras las transnacionales imperialistas ganan millones cada año, las mujeres tienen que enfrentarse a las consecuencias de la masculinización de sus espacios de vida y la profundización del patriarcado con el consecuente aumento de la violencia en todos los ámbitos: familiar, comunitario, local y nacional, porque no sólo en sus hogares están expuestas a violencia física, sicológica y sexual, sino que tienen que batallar contra la violencia institucionalizada por parte de los Estados y gobiernos al servicio de las transnacionales, que se suman a las fuerzas de seguridad y ejércitos privados de las corporaciones. 

La represión, persecución, criminalización y judicialización de las mujeres, que son parte con cada vez más fuerza de procesos de resistencia a los proyectos mineros, es cada día mayor y con un marcado carácter de género, que va desde los insultos de la fuerza pública (policías, militares) dirigidos a las mujeres con epítetos como “putas”, hasta la violación sexual.

La minería es otra pesada cadena que el sistema capitalista-imperialista y patriarcal impone a las mujeres y es justo revelarse contra el sanguinario negocio de los minerales.

ACORDAMOS:

- Asumir la lucha contra la minería, en especial contra la mega minería, como parte de la lucha por la liberación de la mujer.

- Sostener un espacio que nos posibilite ir profundizando la comprensión de este tema.

- Unir esfuerzos con otras organizaciones populares para levantar una campaña en contra de la imposición de los mega proyectos de minería en Ecuador.

- Rechazar la criminalización y solidarizarnos con las mujeres, las comunidades y los pueblos en resistencia a la minería en todo el mundo.

¡VIVA LA LUCHA DE LA MUJERES EN RESISTENCIA A LA MINERÍA!

¡FUERA IMPERIALISTAS MINEROS!



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23 de agosto de 2014

INICIARON MINGAS DE CONSTRUCCIÓN DE SABERES DE LAS MUJERES


El jueves 21 de agosto de 2014 se desarrolló la primera Minga de Construcción de Saber de las Mujeres, en la sede del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama.

Las asistentes comenzaron la jornada reflexionando a cerca del objetivo y forma cómo se van a llevar adelante estas mingas. Para ello compartieron cómo se hacen las mingas (trabajo colectivo) en sus comunidades: “…comunican que traigan los picos, las palas, las carretas… las agallas para jalar el monte, machetes, si hay que limpiar las acequias para que sigan limpias y sacar el agua para el ganado… en veces se trae fiambres y se hace una pampamesa, y antes era costumbre llevar también un traguito, un canelazo para el frío…”, contó Francisca Zhagüi, Presidenta del Frente de Mujeres oriunda de Victoria del Portete. “En Molleturo nosotros cocinamos también en las mingas, llevamos las mujeres las ollas, lo que se necesita para cocinar, y todos ponemos lo que tengamos y comemos juntos…”, dijo por su parte Herlinda Gutama Vicepresidenta del Frente.

En las Mingas de Construcción de Saberes de las Mujeres se va a tomar esta modalidad, es decir, será un trabajo colectivo planificado, donde cada una tiene que venir preparada trayendo sus ideas, experiencias, inquietudes, reflexiones, saberes, para compartir entre todas y hacer un solo conocimiento común que es de todas y que servirá para todas. No se trata de que alguien va a venir a explicarles, sino que ellas van a sintetizar y sistematizar los saberes que poseen, y esto lo van hacer ellas mismas.


Luego de estas reflexiones iniciales, que fueron reforzadas por una actividad colectiva muy cotidiana para las mujeres campesinas, comenzaron a trabajar en el tema propuesto: “Los Derechos Humanos”. Mediante la discusión en grupos y el intercambio de experiencias pudieron llegar a un consenso sobre lo que para ellas son los Derechos Humanos por los que luchan:

“Los Derechos Humanos son derechos propios del ser humano, que han sido reconocidos en las leyes y tratados internacionales con la finalidad de protegernos, en especial contra toda forma de violencia, y sin ningún tipo de distinción: ni de etnia, ni cultura, edad, género, creencias, u otras; para vivir en armonía entre todas y todos.”

Algunos de los derechos mencionados por las participantes en la minga fueron: la Vida, los derechos de género (los mismos derechos y oportunidades para hombres y mujeres), los derechos de los niños y adolescentes (no sólo de las actuales, sino de las futuras generaciones), la Naturaleza, el Agua, Vivir en un ambiente libre de contaminación, Alimentos Sanos, la Diversidad, Trabajo, Educación, Salud, Libertad de Opinión y Expresión, la Resistencia, la protección y respeto de nuestros derechos, y el derecho a defenderlos.


Las mujeres reflexionaron que para ellas no hay una división entre los Derechos Humanos y de la Naturaleza, “porque nosotras somos parte de la naturaleza, somos parte de la Pachamama”, además “como mujeres campesinas nosotras estamos en contacto con nuestra Madre Tierra desde que nacemos hasta que morimos, no podemos pensar que es algo aparte de nosotros”.

Posteriormente reflexionaron sobre por qué es importante defender los derechos humanos y lo que significa ser una Mujer Defensora de los Derechos Humanos, más cuando los estados y gobiernos, que son los que supuestamente deberían proteger los derechos, no cumplen con esta obligación, todo lo contrario, “actúan en contra del pueblo y criminalizan la labor de las Defensoras de Derechos” expresaron.


Las mujeres estuvieron muy contentas del acompañamiento en esta minga de Hanne y Xavier, que las visitaron desde Bélgica.

Las Defensoras de la Pachamama están muy motivadas de continuar este proceso, que a la vez que les permite reflexionar colectivamente, consolida sus saberes.


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7 de agosto de 2014

Medios dan a conocer sobre el inicio de las Mingas de construcción de Saberes de Mujeres

De derecha a izquierda: Francisca Zhagüi Chuchuca Presidenta del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama, Rosío Pérez Arévalo Coordinadora del Frente, y María del Carmen Yánez periodista de radio Tarqui

El día de ayer, Francisca Zhagüi Chuchuca y Rosío Pérez Arévalo, Presidente y Coordinadora del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama, respectivamente, fueron invitadas a un diálogo con la periodista María del Carmen Yánez en radio Tarqui. El motivo de la invitación fue el inicio de las Mingas de construcción de Saberes de Mujeres desde el próximo 21 de agosto.

“Como mujeres unidas, gente campesina… nosotros trabajamos en el campo… llevamos el ejemplo de los antiguos en primer lugar… cómo han vivido, han trabajado, cómo han cultivado nuestra naturaleza…”, expresó Francisca Zhagüi en su intervención, señalando además: “nosotras las Mujeres estamos haciendo una MINGA… cada una de nosotras vamos poniendo opiniones… tomamos nuestros acuerdos… conversamos unidas…”

Por su parte la Coordinadora del Frente, Rosío Pérez, añadió: “…estamos uniendo los conocimientos tanto de mujeres que son profesionales, de mujeres que son estudiadas, a lo mejor no terminaron pero son estudiadas, y mujeres campesinas que a lo mejor acabaron sólo la escuela… por eso decimos la Minga de construcción de conocimientos de las Mujeres… estamos tratando de arrancar una nueva etapa a reconstruir y, cómo decía mi compañera, a dar a conocer que las mujeres sí podemos y sí sabemos…”

El inicio de las Mingas de Construcción de Saberes de Mujeres, también se dio a conocer en una nota de Diario El Comercio, en la que se indica: “Según la representante del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama, Lina Solano, en esta minga intercambiarán los conocimientos adquiridos desde el 2008 cuando se inició la lucha en defensa del agua y la naturaleza y en contra de la extracción minera en el sur del Ecuador.” (Ver nota de El Comercio al final del artículo).

Las mujeres se preparan con ánimo para la primera Minga que se realizará el jueves 21 de agosto a partir de las 10H00 en la sede del Frente de Mujeres Defensoras de las Pachamama, ubicada en Luis Cordero 7-23 y Presidente Córdova, Edificio Pumapungo, último piso. El tema para la primera Minga será “Derechos Humanos y la importancia de la labor de las Mujeres Defensoras de Derechos”.


Nota de diario El Comercio del 6 de agosto de 2014



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3 de agosto de 2014

Defensoras de la Pachamama iniciarán Mingas de Construcción de Saberes

El 31 de julio se realizó una reunión de planificación de un nuevo proceso que emprenderá el Frente de Defensoras de la Pachamama para la Construcción Colectiva de Saberes de las Mujeres.

En la reunión se acordaron varios aspectos sobre cómo se llevará adelante este proceso. Uno de ellos es la denominación que darán a los espacios que serán convocados para un trabajo conjunto a través del cual se compartirán, intercambiarán e integrarán los conocimientos de cada mujer en uno colectivo, por lo que los llamarán MINGAS, aplicando este término de la tradición del trabajo comunitario andino.

En las primeras reflexiones para planificar estas Mingas de Construcción de los Saberes de las Mujeres, las defensoras identificaron varias fuentes del conocimiento distintas a las formales, como: “El ejemplo y enseñanzas de nuestros mayores”, “el contacto con la naturaleza”, “el trabajo que nos permite mantener a nuestra familias”, “las relaciones en las que estamos durante toda nuestra vida en la familia, en la comunidad”, “la organización y la lucha que hemos desarrollado desde hace años en defensa de nuestros derechos y de la Pachamama”.
Los saberes de las mujeres campesinas y de los sectores populares de las ciudades provienen principalmente de estas fuentes desvalorizadas por una sociedad donde el “conocimiento” dominante tiene un sello de clase y de género. Es por ello que las mujeres se proponen reivindicar sus saberes y, como parte de las mingas, desarrollar materiales de difusión de toda la rica sabiduría de vida y de lucha que poseen.

La primera Minga de Construcción del Conocimiento se planificó para el 21 de agosto.


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11 de julio de 2014

¡Échame una mano! Video ganador de los Concursos "S.O.S. Pachamama" 2014


Video de la Unidad Educativa Manuela Garaicoa de Calderón, ganador de los Concursos Estudiantiles "S.O.S. Pachamama" 2014, organizado por el Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama dentro de las Jornadas de Defensa por el Día de la Madre Tierra. En este año los concursos fueron convocados con el tema "La juventud protege el Macizo del Cajas, Zona de Reserva de la Biósfera".

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23 de junio de 2014

SE REALIZÓ LA PREMACIÓN DE LOS CONCURSOS ESTUDIANTILES “S.O.S. PACHAMAMA” 2014


El 12 de junio de 2014, en la Sala de Conciertos de la Casa de la Cultura núcleo de Azuay, se llevó a cabo del Programa de Premiación del Concurso “S.O.S. Pachamama” 2014, que este año se hizo con el tema “La juventud protege el Macizo del Cajas, Zona de Reserva de la Biósfera”. Estos concursos son convocados por el Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama cada año con motivo de las JORNADAS POR EL DÍA MUNDIAL DE LA MADRE TIERRA.


Francisca Zhagüi Chuchuca, Presidenta del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama en sus palabras de inauguración agradeció a todas las Unidades Educativas participantes, a las y los jóvenes estudiantes, al personal docente y a las autoridades de cada institución, por haber acogido la convocatoria y por el esfuerzo y entusiasmo puesto en los trabajos presentados.


Con una breve exposición por parte de cada uno de los colegios participantes y la exhibición de los videos ganadores, se procedió con la entrega de los galardones y menciones de honor.


Las Unidades Educativas ganadoras en las 4 modalidades fueron:

Periódicos Murales
Primero: "Javeriano"
Segundo: "Corazón de María"
Tercero:"Sinincay"

Video:
Primero: "Manuela Garaicoa de Calderón"
Segundo: "Javeriano"
Tercero: "Herlinda Toral"

Dibujo:
Primero: "Corazón de María"
Segundo: Unidad Educativa "Abelardo Tamaríz"
Tercero: "Herlinda Toral"

Fotografía:
Primero: "Herlinda Toral"
Segundo: "Porvenir"
Tercero: "Alicia Loza Meneses"


Rosío Pérez Arévalo, Coordinadora del Frente en su intervención agradeció a la Casa de la Cultura núcleo del Azuay por el apoyo logístico para la realización del Programa, así  como por la donación de libros que fueron entregados a los ganadores. También agradeció al Instituto Nacional de Patrimonio Cultural y al Departamento de Cultura de la Universidad de Cuenca, de los que también se recibió donaciones de libros, videos y cds. De igual manera a las y los miembros de los Jurados por aceptar esa difícil tarea.


Se culminó así por quinto año consecutivo los Concursos Estudiantiles que año a año abren un espacio para la reflexión, intercambio y expresión artística de la juventud de centros educativos de Cuenca y sus alrededores, sobre la urgencia de proteger a nuestra Pachamama.





Artículos relacionados:


“Colegio Javeriano gana concurso en homenaje a la Madre Tierra”, en diario El Mercurio de Cuenca. http://www.elmercurio.com.ec/435294-colegio-javeriano-premiado-en-concurso/#.U6hk3JR5NvJ


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