Diálogo con Violeta Delgado del Movimiento Autónomo de Mujeres MAM.
La Unión Latinoamericana de Mujeres ULAM-Red Internacional, expresa su honda preocupación por la situación en Nicaragua, se solidariza con el pueblo nicaragüense, las y los defensores de los Derechos Humanos, y se suma a la demanda por el cese de la criminalización y retorno de la paz en esa nación hermana.
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El viernes 3 de agosto la Asociación de Mujeres Defensoras del Territorio y la Cultura K´ana de Espinar (Cusco, Perú), eligió un nuevo Directorio, que quedó conformado de la siguiente manera:
De esta manera la Asociación espera reforzar su proceso organizativo y continuar con su labor.
La actual Presidenta de la Asociación Esmeralda Larota Umasi también fue electa en el mes de julio como integrante de la nueva Junta Directiva de ULAM.
Felicitamos a las compañeras de la Asociación y del nuevo Directorio y expresamos nuestra convicción de que la democracia y participación nos permitirán afianzar las organizaciones y la lucha por la defensa de los Derechos.
La Fundación Mujeres del Agua de Venezuela, integrante de la Unión Latinoamericana de Mujeres ULAM, se constituyó en 2009, y viene desde hace años denunciando el desastre ambiental y social que ha provocado la minería en el área de la Gran Sabana, hoy en mayor riesgo por la apertura a la inversión minera con el denominado ARCO MINERO.
Compartimos un artículo de la Fundación Mujeres del Agua publicado por ULAM en 2012.
La Fundación Mujeres del Agua, grupo del sur-este de Venezuela, ha escrito un artículo sobre a la trágica situación que se está viviendo en la comunidad de El Paují y el preocupante cambio de vida que está involucrando cada una de ellas.
El 24 de enero de 1848, James Marshall descubrió oro en el Sutter’s Mill en el valle de Sacramento, California, y desencadenó la fiebre del oro más grande de la historia.
Actualmente en la zona del sur de Venezuela esta fiebre está llevando a la ruina los habitantes del Estado Bolívar junto con su entorno único y precioso. La crisis económica mundial y la consecuente subida del valor aurífero, ha llevado cada vez más individuos a buscar en la minería una oportunidad para enriquecerse. El Municipio Gran Sabana famoso por sus bellezas naturales y sus tradiciones indígenas ahora está volcando su interés hacia las riquezas del subsuelo. Indígenas y no indígenas están abandonando sus antiguos saberes y pasiones para dedicarse a la búsqueda infinita del diamante o de la beta de oro más grande y valiosa. Durante esta eterna persecución nadie entre los mineros se da cuenta de lo que va cambiando alrededor: el continuo abandono familiar, la negligencia de los hijos, las crecientes enfermedades y la costumbre al miedo.
Una comunidad a 80 Km de Santa Elena de Uairen se transformó en cinco años de pueblo turístico a pueblo minero, sus habitantes que antes vivían dignamente de agricultura y turismo ahora buscan algo más. En el Paují, Karawaretuy el nombre pemón, se podía vivir con poco dinero, cultivando y produciendo alimentos para comer, viviendo en armonía con la naturaleza y sus aguas limpias. Las familias indígenas tenían su proprio conuco que les ofrecía verdura y frutas necesarias para una correcta alimentación, la cercanía de ríos y selva permitían pesca y cacería, las casas por la mayoría estaban construidas con materiales que la rica naturaleza donaba, como madera, barro y palma. La manufactura de productos biológicos añadía valor al trabajo de los habitantes, la unión en la comunidad y el trabajo tradicional permitían a los padres educar con más atención y dedicación a los hijos que respetaban la cultura y la naturaleza en las que vivían.
Hoy en día la vida de ellos mismos es diferente: la búsqueda del oro y del diamante está ofuscando el verdadero bienestar. La ilusión del dinero hace pensar que esta forma de vivir sea más prospera que la anterior pero mirando alrededor ninguna riqueza es presente sino basura, alcohol y abandono.
En el Paují, temprano por la mañana, cuando aun el sol no calienta, el minero está listo para empezar su día de trabajo. La mujer, que ya cumplió su rol de ama de casa, preparando el desayuno y ocupándose de los niños, saluda el hombre que se aleja vestido con su ropa vieja y sucia hacia los ríos. Se dirige hacia “la capa”, hacia el río Paují que antes representaba por el pueblo algo sagrado donde las mujeres lavaban la ropa y los hijos se bañaban alegremente. Ahora su color chocolate ha sustituido la transparencia de sus aguas, el impetuoso caudal ya bajó su nivel de forma drástica. Ahora ya no ofrece agua potable si no unos cuantos gramos de oro. Las máquinas que utilizan los mineros para trabajar, por la mayoría son de propiedad ajena. Los obreros, indígenas, perciben solo un pequeño porcentaje de la ganancia diaria. El dueño gana un 50% mientras el otro 50% se distribuye entre los varios obreros que descuentan de la paga el precio de la gasolina y de la comida además de lo que cada 15 días tienen que pagar a las autoridades para que les permitan seguir trabajando. En la comunidad un tambor de 200 ltd. de gasolina cuesta alrededor de 250 bolívares pero para los mineros llega hasta 2000 bolívares, ya que la minería es una actividad ilegal en esta zona ABRAE. El tráfico de combustible se transforma así en el trabajo principal de quien antes apoyaba el turismo. Muchos habitantes del pueblo, indígenas, no indígenas y extranjeros venden sus tambores a costes elevados. Los negocios de comida suben los precios casi el doble respeto a la capital del municipio: 1 kg de harina de trigo llega a costar 25 bolívares. Además las numerosas leyes que hacen ilegal la minería en esta zona ayudan a la corrupción de las autoridades a enriquecerse con el trabajo ajeno. Cada quince días recogen hasta diez gramos de oro por máquina. Así que las ganancias del minero no acaban en sus bolsillos si no en las bodegas del pueblos, a los traficantes de combustibles y a los oficiales.
En la noche, a la vuelta del trabajo, el minero extremadamente cansado y sucio de barro entra en la bodega del pueblo para cambiar lo que le queda de oro con una lata de tomate y un kilo de pasta para la familia. Desafortunadamente algunos hombres ni vuelven a su propia casa si no se quedan emborrachándose con los amigos en la licorería del pueblo. Al final del día se apaga la luz y cuando no hay turno de noche, lo único que queda alrededor es basura dejada en la calle, aguas sucias y soledad.
Actualmente muchos de los jóvenes de la escuela abandonan el liceo para dedicarse a la mina, y las jóvenes se vuelven cocineras en los campos de trabajo ya que el objetivo principal se ha vuelto el dinero. La falta de una familia cerca que te empuje hacia una vida mejor y la ilusión que esa vida te la pueda regalar el próximo diamante está transformando cultura y natura de este pueblo y con él muchos otros. De pueblo turístico a pueblo minero, de zona ABRAE y protegida a zona expoliada, de fuente de agua limpia a ríos pobres y sucios.
De izquierda a derecha: Lina Solano (Secretaria), Elsa Merma (Vicepresidenta),
Rosario Gutiérrez (Presidenta) y Esmeralda Larota (Vocal)
La Asamblea de la Unión Latinoamericana de Mujeres ULAM, reunida el 14 y 15 de julio de 2018 en la ciudad de Arequipa, Perú, eligió nuevo Consejo Directivo.
Delegadas de Asociaciones integrantes de ULAM de Venezuela, Ecuador, Perú y Bolivia, sesionaron durante el 14 y 15 de julio, tomando importantes resoluciones para el fortalecimiento de la Unión, además eligieron y posesionaron el nuevo Consejo Directivo integrado de la siguiente manera:
PRESIDENTA: Rosario Gutiérrez Marquez, del Centro de Mujeres Indígenas Aymaras Candelaria de Bolivia.
VICEPRESIDENTA: Elsa Merma Ccahua de la Asociación de Mujeres Defensoras del Territorio y la Cultura K´ana de Perú.
SECRETARIA: Lina Solano Ortiz del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama de Ecuador.
TESORERA: Carmen Pinto Saucedo de la Asociación de Mujeres en defensa de la Vida de Cajamarca, Perú.
VOCAL: Esmeralda Larota Omasi de la Asociación de Mujeres Defensoras del Territorio y la Cultura K´ana de Perú.
Como resultado de la Asamblea se han priorizado algunas actividades que ULAM desarrollará en el segundo semestre del año, contando con el compromiso del nuevo Consejo Directivo, así como de Asociaciones integrantes.
La Asociación de Mujeres en Defensa de la Vida de Cajamarca es una organización conformada en 2013 que resiste a la minería que destruye y amenaza los Páramos Andinos en Perú.
Esta es una pequeña reseña de su historia, su lucha, el territorio que defienden como mujeres comprometidas con la protección de la Madre Tierra para las actuales y futuras generaciones.
"Del 15 al 17 de marzo de 2010, la Unión Latinoamericana de Mujeres ULAM, realizó en Guatemala la Conferencia-Encuentro “Más allá del reto: Mujer, minería y Derechos Humanos”.
Fue un importante espacio en el que se discutió sobre la situación de los territorios afectados por minería en los distintos países de donde vinieron a participar las mujeres, sus propias realidades y la violencia que enfrentaban por la defensa de la Madre Tierra.
Compartimos la resolución que se hizo pública luego de la conferencia:
"MUJERES MAYAS, AYMARAS, PEMÓN, MESTIZAS, DE GUATEMALA, BOLIVIA, ECUADOR, PERU Y VENEZUELA, ANTE LAS VIOLACIONES A LOS DERECHOS INDIVIDUALES Y COLECTIVOS PROVOCADOS POR LAS EMPRESAS MINERAS Y LOS GOBERNANTES EN LOS TERRITORIOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS Y COMUNIDADES CAMPESINAS.
Con el permiso de la Madre Tierra nos hemos reunido en la Conferencia Internacional:
Más Allá del Reto: “Mujer, Minería y Derechos Humanos”
Guatemala 14-17 de marzo 2010.
En defensa de nuestra vida y la Madre Tierra, nos pronunciamos:
Reafirmando nuestros compromisos como Pueblos Indígenas, Campesinos Y Mestizos, que nuestra visión es el respeto a la Madre Tierra porque para nosotras ella es Sagrada y es parte de nuestra Trilogía Espiritual: Naturaleza, Creador-Formador y Ser Humano; como dadora y fuente de vida de mujeres, hombres y todo ser viviente y la destrucción de ella y todos sus elementos nos llevaría a la muerte.
Por esta razón durante la Conferencia todas las mujeres intercambiamos información acerca de la realidad de la minería en nuestros países y su impacto directo en la vida de las mujeres. Constatando que:
Los proyectos mineros forman parte de las políticas neoliberales que promueven la expansión de la minería en América Latina, políticas que en complicidad de los gobiernos y Estados, facilitan el enriquecimiento a expensas del saqueo y despojo de los bienes naturales que están en nuestros territorios sin el consentimiento previo, libre e informado de las comunidades, irrespetando así la libre determinación de los pueblos.
Denunciamos que ante la mirada complaciente de nuestros gobiernos y Estados, la minería afecta gravemente la vida de las mujeres y de sus hijas e hijos, impidiéndole el goce de derechos elementales como la salud, agua, soberanía alimentaría, seguridad e integridad personal, ambiente sano y ecológicamente equilibrado. Derechos fundamentales para el desarrollo integral y el Buen Vivir.
Que las victimas y defensoras que denuncian los impactos negativos que las minerías provocan son perseguidas, agredidas, desprestigiadas, denigradas, procesadas judicialmente y encarceladas. Esta criminalización busca silenciar e intimidar a las mujeres quienes con su lucha y resistencia defienden los derechos humanos individuales, colectivos ambientales, económicos y culturales.
ANTE LO CUAL DEMANDAMOS QUE:
Las empresas mineras se retiren de nuestros territorios y los Estados cancelen las licencias y concesiones mineras otorgadas hasta el momento,
Estados y gobiernos cumplan con su obligación de garantizar los derechos de los pueblos indígenas y comunidades campesinas.
Se protejan los ecosistemas y se respeten tanto las leyes ambientales como los estándares ambientales Internacionales.
Cese la persecución a las defensoras de derechos humanos y la criminalización de su lucha.
Se respete la resolución de la OIT que ordena el cese de la actividad minera en San Miguel Ixtahuacan, San Juan Sacatepequez y que esta se extienda a las licencias otorgadas en Izabal en Guatemala.
Exigimos que se respete la Consulta Vecinal realizada en Huancabamba Perú, y las consultas comunitarias realizadas por comunidades y pueblos indígenas de Guatemala.
Las instituciones correspondientes acojan las recomendaciones de la Defensoría del Pueblo de Ecuador respecto a la aplicación del Mandato Minero, la inconstitucionalidad de la ley de minería y las denuncias de violaciones de derechos humanos.
El gobierno de Venezuela cumpla su compromiso del cese de la actividad minera en la alta cuenca del Río Caroní.
Se tomen medidas para garantizar el derecho a una vida libre de violencia de las mujeres defensoras de derechos dentro del marco de las obligaciones establecidas en el Convenio sobre la Eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. ‘CEDAW
Exigimos a los gobiernos de los países sedes de las corporaciones mineras, que abandonen la conducta proteccionista hacia las empresas mineras que en flagrante violación de los derechos humanos, operan sin control y en total impunidad.
Desde la UNION LATINOAMERICANA DE MUJERES ULAM hacemos un llamado a las mujeres y a todos los pueblos a que permanezcan vigilantes de sus derechos, que denuncien violaciones de los mismos, y levantemos una resistencia global y unificada por la defensa de la vida y la Madre Tierra.
Unión Latinoamericana de Mujeres por el Derecho a Defender Nuestros Derechos –ULAM-, Movimiento de Mujeres Flores En Resistencia de San Juan Sacatepequez, Movimiento de Mujeres Indígenas en Resistencia de El Estor Izabal, Movimiento de Mujeres Indígenas en Resistencia de San Miguel Ixtahuacan, Derechos En Acción Guatemala, Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama, Frente de Mujeres Guardianas de la Amazonía, Ecuador, Asociación de Mujeres Protectoras de los Paramos, PERU, Fundación de Mujeres del Agua de Venezuela, Movimiento de mujeres Indígenas Aymaras Candelaria Patacamaya de Bolivia, Movimiento de Mujeres Indígenas Tz ununija, ACOGUATE, AJCHMOL, ADISMI, FUNDAMAYA, ADICSAM, STICH, Mesa Indígena Campesina, ASEDE, AMADI, UDEFEGUA, FREDEMI, MAMA MAQUIM,
y demás mujeres individuales y representantes de sus movimientos quienes compartimos esta conferencia.
